Китай эпохи династии Мин (1368—1644) переживал культурный расцвет, однако крестьянская война и вторжение маньчжуров привели к смене династии на Цин (с 1644 г.). В Японии период «воюющих провинций» завершился объединением страны под властью сёгунов Токугава (с 1603 г.). Оба государства поначалу допускали европейцев, но затем резко ограничили контакты с внешним миром: Япония ввела политику самоизоляции, Китай склонялся к ней же.
Эпоха династии Мин (1368—1644) воспринималась китайцами как время возрождения собственных традиций после монгольского владычества. Императоры укрепили чиновничий аппарат, упорядочили налоги, и страна процветала. Пекин, с 1421 г. ставший столицей, украсился грандиозным Запретным городом — дворцовым комплексом с парками и золочёными крышами; иностранцев туда не допускали. Расцветали фарфоровое производство, архитектура, классическая литература.
В 1628 г. по стране прокатилась Крестьянская война. Повстанец Ли Цзычэн взял Пекин, однако противники восставших призвали на помощь маньчжуров с севера. Те выбили Ли Цзычэна и провозгласили свою династию Цин («чистая»). Маньчжуры составили привилегированное воинское сословие над четырьмя китайскими, запретили смешанные браки, но сохранили традиционную систему управления. При императоре Канси (1662—1722) сопротивление было подавлено, упорядочены налоги и восстановлены конфуцианские школы.
Первыми из европейцев в Китай прибыли португальцы, получившие разрешение торговать в Макао. В конце XVI в. иезуит Маттео Риччи выучил китайский язык и стал посредником между двумя цивилизациями: знакомил китайцев с западной наукой, а европейцев — с достижениями Китая. В XVII в. иезуиты заняли видное место при императорском дворе. Однако власти настороженно относились к христианизации и не были заинтересованы в развитии торговли с Европой.
Первое русское посольство во главе с казаком Иваном Петлиным добралось до Пекина в 1618 г., привезя грамоту с разрешением торговли, но без подарков для аудиенции у императора; грамоту смогли перевести лишь полвека спустя. В конце XVII в. продвижение русских землепроходцев в Приамурье привело к военным столкновениям. В 1689 г. Нерчинский договор определил границы между двумя странами и условия торговли.
В конце XV — большей части XVI в. Япония переживала период «воюющих провинций»: местные князья непрерывно вели усобицы, центральная власть фактически отсутствовала. В 1543 г. в страну прибыли португальцы, познакомившие японцев с огнестрельным оружием. Японцы быстро освоили и усовершенствовали аркебузы, что изменило характер войны. Вслед за торговцами появились католические миссионеры; к 1582 г. число христиан достигло около 150 тысяч.
Процесс объединения начал самурай Ода Нобунага (1568—1582): в битве при Нагасино (1575 г.) его аркебузиры, выстроенные в три шеренги с непрерывным огнём, уничтожили лучшую самурайскую конницу противника. Его дело продолжил Тоётоми Хидэёси, завершивший объединение и запретивший крестьянам носить оружие («Указ о сборе мечей», 1588). Оружие переплавили в статую Будды.
После смерти Хидэёси победу в очередной борьбе за власть одержал Токугава Иэясу, принявший в 1603 г. титул сёгуна. Его династия управляла Японией до 1867 г. Сёгуны запретили огнестрельное оружие, затем запретили христианство (после восстания 1637 г.), а затем ввели политику самоизоляции: японцам запрещалось покидать страну, иностранцам — приезжать; исключение сделали лишь для голландцев и китайцев, торговавших в строго отведённом месте. Самоизоляция длилась более двух веков.
Японская культура эпохи сохраняла традиционный характер. Художник Сэссю перенёс в Японию китайскую монохромную живопись тушью и создал стиль «хабоку». Под влиянием европейцев возник жанр намбан — живопись с изображением португальских кораблей и торговцев. В XVII в. расцвёл театр кабуки — красочное многочасовое зрелище с музыкой и танцами, любимое горожанами, хотя самураям его посещение запрещалось.
Торговля с Европой не развивалась по нескольким причинам. Во-первых, Китай рассматривал внешнюю торговлю как форму дипломатических «даннических отношений»: иностранные купцы воспринимались как послы своих народов, а их товары — как дань. Ответные дары от императора — Сына Неба — должны были многократно превосходить «дань», что делало торговлю убыточной для казны.
Во-вторых, Китай был самодостаточной страной с богатым внутренним рынком и не нуждался в европейских товарах. Успехи христианской миссии вызывали опасения властей. Всё это предопределяло стремление ограничить, а не развивать контакты с Европой.
В Европе ни один правитель не мог позволить себе отказаться от огнестрельного оружия: государства находились в постоянном соперничестве и войне, и тот, кто разоружился бы, немедленно потерпел бы поражение. Огнестрельное оружие стало обязательным условием выживания.
В Японии ситуация была принципиально иной. После объединения страны внешние враги исчезли: острова надёжно защищало море. Сёгуны Токугава видели в огнестрельном оружии угрозу своей власти — любой простолюдин мог им убить благородного самурая. Не опасаясь внешних врагов, они запретили оружие и вернули страну к мечу как символу самурайского сословия.
Реформы шли параллельно с военным объединением. Ода Нобунага упорядочил крестьянские повинности, отменил внутренние таможенные пошлины, унифицировал меры и веса и ввёл систему назначения на должности по способностям, а не по знатности.
Тоётоми Хидэёси провёл общегосударственную перепись населения и изъял оружие у крестьян («Указ о сборе мечей» 1588 г.), закрепив сословное деление: самураи — воины, крестьяне — земледельцы. Это стабилизировало общество. Токугава завершил реформы, установив жёсткую сословную иерархию и прекратив усобицы.
Автор называет несколько взаимосвязанных проблем: засилье своекорыстных чиновников, образующих группировки; концентрацию доходов в руках знати и царских родственников при истощении народных сил; рост числа заключённых и падение авторитета двора; непосильные налоги, вызывающие народную ненависть.
Исправить положение императору было крайне сложно: автор сам указывает, что государь «одинок» и до него не доходят реальные дела. Система управления была настолько пронизана коррупцией и групповщиной, что любые реформы сверху блокировались на всех уровнях чиновничьей вертикали. Это делало крестьянскую войну практически неизбежной.
Политика самоизоляции — целенаправленное ограничение или полное прекращение контактов государства с иностранными государствами: запрет на въезд иностранцев и выезд собственных граждан, ограничение или запрет внешней торговли, отказ от дипломатических отношений. В Японии при сёгунах Токугава эта политика проводилась с 1630-х гг. и продолжалась более двух веков.
Противоположным понятием является «политика открытых дверей» или «открытость» — активное развитие торговых, дипломатических и культурных связей с другими странами. Самоизоляция помогала Японии сохранять независимость, но со временем тормозила её развитие по сравнению с активно развивавшейся Европой.
Открыть в интерактивном режиме →