Патриарх Никон в 1653 г. провёл церковную реформу, заменив двуперстие троеперстием и исправив богослужебные книги по греческим образцам. Часть верующих отказалась принять новшества — возник раскол. Лидером старообрядцев стал протопоп Аввакум. Сам Никон в 1666–1667 гг. был низложен и сослан: спор священства и царства завершился победой царской власти.
Русская православная церковь играла огромную роль в жизни XVII в. В стране насчитывалось около 15 тыс. храмов с 30 тыс. священников и от 500 до 600 монастырей. Богатейшие обители — например, Троице-Сергиев монастырь (более 20 тыс. крестьянских дворов в 1700 г.) — одновременно служили крепостями.
Ревностным защитником прав церкви стал патриарх Никон (в миру Никита Минов, род. 1605). Выходец из крестьян-мордвин, он поразил Алексея Михайловича цельностью натуры и в 1652 г. стал патриархом с согласия царя. Никон настаивал на первенстве «священства» над «царством»: «священство царства преболе есть», — и принял дополнительный титул «великий государь».
К середине XVII в. в обрядах и богослужебных книгах русской и греческой церквей накопились расхождения: русские крестились двумя перстами, греки — тремя; крестный ход шёл «по солнцу», земные поклоны заменяло поясное поклонение и т. д. Никон провёл реформу по греческим образцам, объявив об изменениях в 1653 г.
Реакция части духовенства и мирян была резко негативной: им казалось, что под видом исправлений навязывают иную веру. Лидером сопротивления стал протопоп Аввакум (1620/21–1682) — бесстрашный обличитель, сосланный сначала в Тобольск, потом в Даурию. После низложения Никона Аввакума вернули в Москву, но он продолжал борьбу и в итоге был сожжён в 1682 г. В Русской православной церкви произошёл раскол: сторонников старого обряда назвали старообрядцами.
Никон нажил врагов среди бояр, видевших в нём угрозу своей власти. С 1657 г. царь охладел к патриарху. В июле 1658 г. после публичного оскорбления его слуги и выговора от царя Никон демонстративно отказался от патриаршего сана и удалился в Новоиерусалимский монастырь. Однако патриарший престол пустовал восемь лет.
В 1666–1667 гг. Большой Московский церковный собор с участием двух греческих патриархов осудил Никона: он был лишён священства и сослан в Ферапонтов монастырь. Собор подтвердил: патриарх должен «послушливо» повиноваться царю, «яко поставленному на высочайшем достоинстве». Спор «священства» и «царства» завершился полной победой царской власти.
Тот же собор 1666–1667 гг. предал старообрядцев церковному проклятию — анафеме. Начались жестокие преследования. Старообрядцы сопротивлялись по-разному: бежали в леса и на окраины, организовывали самосожжения («крещение огнём»). В 1668–1676 гг. шла осада Соловецкого монастыря, монахи которого отказались принять никонианские книги.
В числе убеждённых старообрядок была боярыня Морозова — родственница Бориса Морозова. Ни уговоры, ни угрозы её не поколебали; по приказу царя её бросили в земляную яму, где она и умерла. Раскол — одна из самых трагических страниц русской истории — пронизал всё общество сверху донизу, однако не перерос в религиозную войну.
Задачи реформы: 1) Устранить расхождения в обрядах и текстах с греческой православной церковью. 2) Укрепить авторитет Русской православной церкви в православном мире. 3) Создать условия для поддержки православного населения Западной и Южной Руси, находившегося под польским гнётом (объединение на единой обрядовой основе).
Альтернативная позиция: Противники Никона — будущие старообрядцы во главе с Аввакумом — настаивали на том, что именно русские обряды верны, а греки «пошатнулись в вере», за что и утратили православное царство (пала Византия). По их мнению, исправлять следовало греческие, а не русские книги.
Причины разногласий: 1) Никон претендовал на титул «великий государь» и считал церковную власть выше светской, что задевало самолюбие царя и интересы боярства. 2) Бояре целенаправленно чернили Никона перед Алексеем Михайловичем, стремясь разорвать дружбу царя с патриархом. 3) Никон сам обострил конфликт, демонстративно отказавшись от паствы в 1658 г. в надежде испугать набожного царя — но просчитался.
Победил царь: на Большом Московском соборе 1666–1667 гг. Никон был низложен. Собор провозгласил, что патриарх должен повиноваться царю. Это стало закономерным итогом процесса становления абсолютизма: в абсолютной монархии не может быть власти, равной или превосходящей государственную.
Общее: оба считали православие высшей ценностью и были готовы пострадать за веру; оба отличались сильным, непреклонным характером и нетерпимостью к инакомыслию; оба выходцы из Нижегородского края.
Различия: Никон хотел реформировать обряды по греческим образцам, считая, что истина сохранилась в греческой церкви; Аввакум, напротив, полагал, что греки утратили истинную веру вместе с Константинополем, а старорусские обряды и есть единственно верные. Никон добивался первенства церкви над государством; Аввакум, обличая Никона, апеллировал к царю и народу. Никон был осуждён и сослан; Аввакум сожжён. Их судьбы зеркальны: оба оказались в заточении, оба проиграли сиюминутно, но оба оставили след в истории.
Церковный раскол — разделение Русской православной церкви в XVII в. на сторонников реформы Никона (никониан) и противников новшеств (старообрядцев), отказавшихся принять исправленные обряды и богослужебные книги. Конкретный факт: в 1668–1676 гг. монахи Соловецкого монастыря на протяжении восьми лет выдерживали осаду царских войск, не желая принимать никонианские книги, — яркий пример глубины раскола.
Оценка частично справедлива. В пользу прогрессивности реформы: 1) Она сближала Россию с православным миром и открывала возможности для культурного обмена — в том числе через «учёных старцев» с Западной Руси, носителей европейской образованности. 2) Создавала лучшие условия для объединения православных народов под эгидой Москвы.
Против: 1) Реформа вызвала раскол, надолго разделивший общество, ослабив его духовное единство. 2) Сопровождалась жестокими репрессиями против несогласных. 3) Привела к самосожжениям, разрушению семей, бегству населения на окраины. 4) Спор «священства» и «царства» дестабилизировал государственное управление на десятилетие. В целом реформа имела неоднозначные последствия, и назвать её однозначно прогрессивной нельзя.
Открыть в интерактивном режиме →