Русская культура XVI в. формировалась на основе православия и древнерусских традиций при заметном влиянии европейских мастеров. Вершиной зодчества стал собор Покрова Богородицы (1555–1561) на Красной площади — шедевр шатрового стиля. Зодчий Фёдор Конь возвёл Белый город и стены Смоленска. В иконописи нарастала декоративность и символизм. Расцвет переживало прикладное искусство и крепостное строительство.
Культура России XVI в. формировалась под влиянием объединения страны, военных побед и расширения границ. В ней органично соединялись традиции древнерусского искусства, достижения народов, вошедших в состав России, и опыт западноевропейских мастеров — прежде всего в храмовой архитектуре и фортификации. Литература, иконопись и музыка оставались глубоко религиозными: православие пронизывало духовную и повседневную жизнь всех сословий.
В первой половине XVI в. особой напряжённостью отличались церковные споры — противостояние иосифлян и нестяжателей. Государственными органами, занимавшимися строительством, были Приказ каменных дел и Городовой приказ.
В 1555–1561 гг. на Красной площади был воздвигнут собор Покрова Пресвятой Богородицы что на Рву — в честь взятия Казани. В народе его назвали храмом Василия Блаженного по имени юродивого, погребённого в нём. Автор — русский зодчий Барма Постник (по некоторым версиям — два мастера, Барма и Постник).
Собор состоит из восьми разновеликих столпообразных церквей вокруг центральной с высоким шатром. Внутри — скромная побелка и роспись под кирпич; зимой храм не отапливался. Легенда о том, что царь велел выколоть Барме глаза, чтобы тот не построил ничего подобного, исторически не подтверждена — зодчий продолжал строить после Покровского собора. В XVII в. храм был расписан разноцветными красками снаружи, обретя современный облик.
XVI в. ознаменовался масштабным крепостным строительством. В Москве при Елене Глинской возвели Китай-город, а в конце века по приказу Годунова зодчий Фёдор Конь построил третью линию укреплений — Белый город (на месте нынешнего Бульварного кольца). Летом 1591 г. крымский хан Гази-Гирей, наткнувшись на мощные стены, отступил — это был последний поход крымцев к Москве.
Для защиты западного рубежа Фёдор Конь в 1596–1602 гг. возвёл крепостные стены Смоленска протяжённостью 6,5 км с 38 башнями для плотного перекрёстного огня. Строили спешно — до истечения перемирия с Речью Посполитой. Каменные кремли появились в Казани, Астрахани, Нижнем Новгороде, Туле, Коломне; укреплялись монастыри.
Русская живопись XVI в. развивалась в традициях древнерусской иконописи и храмовых фресок. С утверждением теории «Москва — Третий Рим» и господством иосифлян усилились символизм и декоративность образов при росте технического мастерства. Крупнейшим произведением стала огромная икона-картина «Церковь воинствующая» (1550-е гг.), посвящённая взятию Казани: на ней изображено русское войско, ведомое Иваном IV и великими князьями, которых встречает Богоматерь.
Прикладное искусство переживало расцвет. Ювелиры, оружейники и вышивальщицы создавали шедевры для царского двора и церкви: потиры, оклады Евангелий, парадное оружие. Для украшения использовались чеканка, гравировка, эмаль, золото, серебро, жемчуг и драгоценные камни. Уникальным памятником эпохи стало «Царское место» (1551) в Успенском соборе Кремля — деревянный позолоченный трон с рельефами о Мономаховых регалиях и сценой заседания Боярской думы.
Русская культура XVI в. развивалась под влиянием нескольких факторов. Во-первых, образование единого Российского государства и военные победы создали условия для масштабного строительства и развития искусства. Во-вторых, культура оставалась глубоко религиозной: православие определяло художественные темы и стиль во всех жанрах. В-третьих, контакты с Западной Европой привели к синтезу русских и европейских традиций прежде всего в архитектуре.
В-четвёртых, в состав России вошли новые народы, что обогатило культурную жизнь страны. Западноевропейские мастера (итальянцы, немцы) оказывали заметное влияние на храмовое зодчество и крепостное строительство. В иконописи и музыке господствовали отечественные средневековые традиции. Впервые в XVI в. появился новый общерусский стиль в архитектуре — сочетание владимирского зодчества и итальянских достижений, а также самобытный шатровый стиль.
Шатровый стиль — направление в русском каменном зодчестве, возникшее в начале XVI в. Его главная черта — завершение здания высокой пирамидальной кровлей-шатром вместо традиционного купола. Шатёр придаёт зданию устремлённость ввысь и динамику.
Характерные черты: высота и стройность силуэта; многоярусная декоративная отделка фасадов — кокошники, закомары, кирпичные рельефы; столпообразная форма основного объёма; возможность объединения нескольких отдельных шатровых столпов вокруг центрального (как в соборе Василия Блаженного). Происхождение стиля связывают с традициями деревянного зодчества и западной готикой.
В XVI в. Москва получила три кольца каменных укреплений. Первое — Московский Кремль (перестроен ещё в конце XV в. итальянскими зодчими). Второе — Китай-город (построен при Елене Глинской). Третье — Белый город (возведён Фёдором Конём по указу Бориса Годунова; шёл на месте нынешнего Бульварного кольца). Эти укрепления выдержали набег крымского хана в 1591 г.
Крепостное строительство в других городах было продиктовано необходимостью защиты границ. Фёдор Конь построил мощные стены Смоленска (1596–1602) с 38 башнями — на случай войны с Речью Посполитой. Укреплялись Псков, Нижний Новгород, Тула, Коломна, Ивангород. После присоединения Поволжья по царскому указу были возведены кремли в Казани и Астрахани. Монастыри тоже обносились стенами.
В живописи XVI в. наметился постепенный отход от традиций Андрея Рублёва. Под влиянием торжества иосифлян, стремившихся подчинить иконопись единообразному уставу, и утверждения идеи «Москва — Третий Рим» усилились символизм, декоративность и сложность иконографических программ. Образы стали более торжественными, но менее лиричными по сравнению с XV в.
Эти изменения обусловлены прежде всего религиозно-идеологическими причинами: церковь хотела использовать иконопись для прославления государственной и православной идеи. Одновременно выросло техническое мастерство. Крупнейший памятник — икона-картина «Церковь воинствующая» (1550-е гг.), прославлявшая взятие Казани: монументальное историческое полотно, где религиозная и военная тематика слились воедино.
Общее: в обоих случаях искусство XVI в. тесно связано с религией (церковью); активно развивалась архитектура, в том числе оборонная; прикладное искусство достигло высокого уровня; светские мотивы постепенно проникали в живопись.
Различия: в Западной Европе XVI в. — эпоха Возрождения: живопись и скульптура обратились к человеку и природе, секуляризировались; появилась линейная перспектива, портрет, бытовая живопись. В России эти тенденции были почти не выражены — иконопись сохраняла сакральный характер, светских жанров почти не существовало. В архитектуре Западная Европа разрабатывала классические формы, Россия создала самобытный шатровый стиль, хотя и с влиянием итальянских зодчих.
Открыть в интерактивном режиме →