Культура Руси IX–XIII вв. питалась традициями восточных славян и Византии. В 863 г. Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку. В Новгороде найдено более 1000 берестяных грамот. Из литературы выделяются «Повесть временных лет» Нестора и «Слово о полку Игореве». Архитектура опиралась на крестово-купольный тип храма: Десятинная церковь, Софийские соборы, Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире. Ювелиры владели техниками перегородчатой эмали, скани и зерни.
Письменность пришла на Русь вместе с христианством. В 863 г. братья Кирилл (в миру Константин) и Мефодий из Салоник создали славянскую азбуку — кириллицу (38 букв) и глаголицу; на Руси использовалась кириллица. Учить грамоте начали при Владимире Святославиче, при Ярославе Мудром появились школы для мальчиков. Первую школу для девочек в средневековой Европе основала внучка Ярослава Янка (Анна).
Для повседневных записей новгородцы использовали кору берёзы — берестяные грамоты. Археологи нашли на Новгородчине более 1000 грамот X–XIV вв., написанных рукой бояр, купцов и даже холопов. Сохранились также учебные грамоты и рисунки мальчика Онфима. Книги создавались на дорогом пергаменте (тонко выделанной телячьей коже); обложки украшали драгоценными металлами.
Первые оригинальные произведения появились при Ярославе Мудром: «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона (первого митрополита из русских). В XII в. Владимир Мономах написал «Поучение детям» и «Письмо Олегу». Возникли жития — жизнеописания святых («Житие Феодосия Печерского», «Сказание о Борисе и Глебе»). Инок Нестор составил «Повесть временных лет». В XII в. создано «Слово о полку Игореве» — шедевр древнерусской поэзии о походе Игоря Святославича, призывающий князей к единству.
Устное народное творчество породило былины (старины) о богатырях: киевский цикл о Владимире Красное Солнышко (Илья Муромец, Добрыня Никитич), новгородский цикл (Садко, Василий Буслаев). С конца X в. стали вести летописи — погодные записи событий; главный центр — Киев и Новгород.
Главным украшением городов стали каменные крестово-купольные храмы — тип, заимствованный у Византии: план в форме креста, центральный купол на столпах, боковые нефы. Первый каменный храм Руси — Десятинная церковь (989–996) в Киеве. При Ярославе из плинфы (тонкого кирпича) выстроен Софийский собор в Киеве (1037–1041). Новгородская София (1045–1050) сложена из местного песчаника и сохранила первоначальный облик.
В период раздробленности сложились местные школы зодчества. Новгородская школа: строгость, отсутствие декора (Георгиевский собор Юрьева монастыря, 1130). Владимиро-суздальская школа: белокаменная резьба, изящество — Успенский собор (1158–1161) и Дмитриевский собор (1194–1197) во Владимире, храм Покрова на Нерли (1165) — жемчужина русского зодчества.
Интерьеры соборов украшали мозаики (из цветного стекла — смальты), фрески (роспись по сырой штукатурке) и иконы (на дереве). Шедевр — мозаика Богоматери Оранты («Нерушимой Стены») в Киевской Софии с более чем 150 оттенками. Прославленный иконописец — киево-печерский монах Алипий. Ювелиры владели техниками скани (узор из тонкой проволоки), зерни (шарики-«зёрна» на металле) и перегородчатой эмали (цветная эмаль между золотыми перегородками).
Большинство простых людей жили в избах или полуземлянках, одевались в рубахи, порты, зипуны; на ноги надевали лапти. Бояре и князья носили епанчу (плащ) и сапоги, жили в хоромах из нескольких построек. Семьи были большими: взрослые сыновья не уходили от родителей даже после женитьбы. Новый год после принятия христианства отмечался 1 марта.
Мозаика — изображение, выложенное из мелких кусочков цветного непрозрачного стекла (смальты); украшала стены и своды соборов; пример — Богоматерь Оранта в Киевской Софии. Фреска — роспись красками по сырой штукатурке; краска впитывается и становится долговечной; пример — фрески церкви Спаса на Нередице. Икона — изображение святого, написанное красками на деревянной доске; предмет молитвы и культа; пример — «Ангел Златые Власы», «Спас Нерукотворный».
Главная идея — призыв к единству русских князей: «загородить полю ворота» — вместе защищать Русь от кочевников. Автор показывает, что усобицы ведут к поражениям в битвах с половцами (поход Игоря 1185 г. — тому подтверждение). Одновременно Слово прославляет храбрость и воинскую доблесть, оплакивает судьбу пленного Игоря и выражает боль за страдания Русской земли.
Главное доказательство — берестяные грамоты: более 1000 найдено в Новгороде. Их писали бояре, купцы, ремесленники, простолюдины и даже холопы. Также сохранились граффити на стенах храмов, сделанные горожанами. Учебные грамоты мальчика Онфима показывают систему обучения. Всё это свидетельствует, что грамотность не была уделом только духовенства и знати.
Открыть в интерактивном режиме →